أنتيكا: هتلر

‏إظهار الرسائل ذات التسميات هتلر. إظهار كافة الرسائل

الجمعة، 1 سبتمبر 2017

بعض أكثر الكتب تطرفاً ألفها أصحابها داخل السجون!

يعلم كل من تصدى لتأليف الكتب بأنها مهمة صعبة تحتاج إلى صفاء ذهني وتوازن نفسي وفكري لا يتوفر عادة إلا في مناخ ينطوي على الحد الأدنى من الهدوء والأمان، وهو أمر يصعب أن يتوفر إلا فيما ندر لدى نزلاء السجون والمعتقلات، لذلك لم يكن من قبيل المصادفة أن نجد أن بعض أكثر الكتابات تطرفاً في التاريخ قد خرجت إلينا من غياهب السجون وزنازينها المظلمة، سواء كان التطرف الذي احتوته هذه الكتب دينياً أوسياسياً أو حتى جنسياً، ومن هذه الكتب اخترنا لكم ثلاثة أمثلة معروفة تنتمي إلى مراحل زمنية مختلفة:

1. معالم في الطريق (سيد قطب)

ألف الكاتب الإسلامي وعضو جماعة الإخوان المسلمين سيد قطب هذا الكتاب خلال مكوثه في السجن بعد حملة الاعتقالات التي طالت أفراد الجماعة إثر اتهام أحد أعضائها بمحاولة اغتيال رئيس الوزراء المصري آنذاك جمال عبد الناصر في حادثة المنشية الشهيرة عام 1954، حيث مكث قطب في السجن لنحو عقد من الزمن حتى خروجه منه بعفو صحي و بوساطة من الرئيس العراقي عبد السلام عارف عام 1964، الكتاب احتوى أفكار سيد قطب حول بناء الدولة الإسلامية والمجتمع الإسلامي، وقد ركز فيه بشكل خاص على مفهوم حاكمية الله، والذي يعني أن التشريع من اختصاص الله وحده، وأن على الأنظمة أن تخضع في قوانينها وتشريعاتها لحاكمية الله وإلا وقعت في الشرك.

أفكار سيد قطب هذه اعتبرها كثيرون مغالية ومتطرفة حيث أنها تقود عند تطبيقها على الأنظمة والمجتمعات المعاصرة إلى اعتبارها جميعها كافرة، حتى داخل جماعة الإخوان نشأ تيار معارض لأفكار قطب وآخر متحمس لها عرف بالتيار القطبي، وهو انقسام ما تزال آثاره بادية داخل الجماعة حتى يومنا هذا.

الكتاب صدر لأول مرة عام 1964 عن مكتبة وهبة في عدد محدود من النسخ قبل أن يتم لاحقاً سحبه من الأسواق بعد أن تنبهت السلطات لخطورته، لكن الكتاب اكتسب في العقود اللاحقة أهمية كبيرة لدى جماعة الإخوان و غيرها من التيارات الجهادية خاصة إثر إعادة اعتقال مؤلفه وإعدامه على يد السلطات المصرية عام 1966 بعد اتهامه بقيادة تنظيم سري مسلح، كان ينوي اغتيال رئيس الجمهورية وشن عمليات تخريبية ضد المصالح الحكومية والمنشآت العامة.

اليوم يعتبر كثير من الباحثين في تاريخ التيارات الإسلامية هذا الكتاب المرجع الذي قامت على أساسه أفكار معظم جماعات العنف الديني والسلفية الجهادية بما فيها تنظيم القاعدة، الذي خرج زعيمه الحالي المصري أيمن الظواهري أساسأً من عباءة الإخوان المسلمين، وتحديداً من التيار القطبي في الجماعة.

2. كفاحي (أدولف هتلر)

ألف الزعيم النازي أدولف هتلر كتابه الشهير "كفاحي" خلال مكوثه في سجن لاندسبرج إثر محاولة الإنقلاب الفاشلة التي قام بها الحزب عام 1923 ضد حكومة فايمار، حيث صدرت النسخة الأولى من الكتاب بعد خروج هتلر من السجن عام 1925، وقد روى فيه قصة نشأته وشبابه المبكر في فيينا، وذكرياته عن الحرب العالمية الأولى التي خدم خلالها كجندي في الجيش الألماني على الجبهة الغربية، كما شرح فيه مبادئه وأفكاره وخطته لإقامة الرايخ الألماني الثالث، حيث ألقى باللائمة في هزيمة المانيا في الحرب على اليهود والشيوعيين الذين وعلى حد تعبيره طعنوا الجيش الألماني في الظهر في وقت كان قد أوشك فيه على تحقيق الانتصار في الحرب، كما دعا في الكتاب إلى تمزيق معاهدة فرساي التي جلبت على المانيا الذل والمهانة، وأكد على تفوق الجنس الألماني وضرورة الحفاظ على نقاءه من خلال منع اختلاطه بالأجناس الأدنى وخاصة اليهود.

في البداية ظل الكتاب مغموراً ولم تبع منه إلا بضع آلاف من النسخ داخل المانيا، ولكن وبعد وصول هتلر وحزبه النازي إلى السلطة عام 1933 أصبح الكتاب مطلوباً في المانيا وخارجها، فطبعت منه ملايين النسخ ووزع في مختلف أنحاء المانيا، كما ترجم إلى لغات أجنبية عديدة ووزع في العديد من بلدان العالم.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية عام 1945 بهزيمة المانيا المدوية وانتحار هتلر مع زوجته ايفا براون وسط أنقاض مبنى المستشارية ببرلين، تم الكشف عن الفظائع التي ارتبكها النازيون داخل معسكرات الاعتقال بوحي من أفكار هتلر العنصرية، فتم لعقود لاحقة حظر الكتاب في المانيا والعديد من دول العالم باعتباره يحض على الكراهية والعنصرية ومعاداة السامية.

3. 120 يوم في سدوم ( الماركيز دو ساد)

ألف النبيل الفرنسي وفيلسوف السادية الماركيز فرانسوا دو ساد هذه الرواية التي تعرف أيضاً باسم "مدرسة الخلاعة" عام 1785 خلال مكوثه في سجن الباستيل الشهير بباريس بأمرملكي بسبب فضائحه الأخلاقية.

تتناول الرواية قصة أربعة رجال أثرياء يقررون أن يقوموا بتجربة أقصى درجات الإشباع الجنسي، وذلك بأن يعزلوا أنفسهم مدة أربعة أشهر في قلعة نائية في منطقة سان مارتن دي بيلفيل في فرنسا، برفقة ست وثلاثين ضحية من الذكور والإناث معظمهم من المراهقين، و قد ذهب دو ساد في هذه الرواية بعيداً في وصف الممارسات الجنسية الشاذة ومشاهد التعذيب الجسدي.

المخطوطة الأصلية للكتاب كانت قد اختفت إثر قيام الثورة الفرنسية وقيام الثوار باقتحام الباستيل، ولسنوات طويلة ساد اعتقاد بأن المخطوطة قد ضاعت للأبد، قبل أن يعاد اكتشافها في برلين مطلع القرن العشرين على يد أحد هواة جمع المخطوطات النادرة، حيث طبعت لأول مرة في فرنسا عام 1904، كما تم تحويلها عام 1975 إلى فيلم سينمائي من إخراج الإيطالي بيير باولو بازوليني، و قد تم حظرالرواية والفيلم على حد سواء في العديد من دول العالم بسبب محتواهما الجنسي والعنيف.

شاهد أيضاً:

الماركيز دو ساد فيلسوف السادية : عقل متحرر أم وحش مجنون ؟

الاثنين، 8 مايو 2017

ممثلو أفلام السيرة الذاتية : هل يشبه التقليد الأصل ؟

الصورة الأخيرة

الخميس، 23 مارس 2017

الشوارب من رمز للرجولة إلى شكل من أشكال الموضة

سلفادور دالي

في عام 1992 عرض لأول مرة المسلسل السوري "أيام شامية" الذي يعتبر باكورة ما سمي لاحقاً بأعمال البيئة الشامية، و تتمحور الحبكة الدرامية للمسلسل الذي حقق نجاحاً واسعاً بشكل أساسي حول "شوارب محمود"، حيث أن محمود هذا بائع فول تضطره الظروف لرهن بضع شعيرات من شاربه كضمان مقابل استدانة مبلغ من الليرات الذهبية، و ذلك في إشارة إلى الرمزية التي كان يحتلها الشارب في المجتمع الدمشقي آنذاك كرمز للكرامة و العنفوان الذكوري.

و يروي أحد الكتاب اللبنانيين أنه و خلال أحداث الحرب العالمية الثانية كان الرجال في قريته الواقعة في جبل لبنان من المعجبين بالزعيم النازي أدولف هتلر يطلقون شاربهم على طريقة هتلر المعروفة، في حين كان مؤيدو الحلفاء يطلقون شاربهم على طريقة الزعيم السوفييتي جوزيف ستالين، و بذلك تحول الشارب في تلك القرية اللبنانية الصغيرة إلى رمز سياسي.

أما في عصرنا الراهن فقد تحول الشارب إلى شكل من أشكال الموضة، حيث راج إطلاق الشارب مثلاً في الثمانينات و التسعينات ثم تضائل في العقود اللاحقة، حتى أن نجوماً معروفين في عالمنا العربي أمثال راغب علامة و عاصي الحلاني و ربيع الخولي و هشام عباس و خالد عجاج و غيرهم عرفوا بستايل "الشارب" في بدايتهم، ثم حلقوا شواربهم لاحقاً حين أصبح الشارب موضة قديمة.

و في السينما العربية عرف العديد من النجوم العرب بشاربهم المميز كرشدي أباظة و أنور وجدي و عبد السلام النابلسي في مصر، و دريد لحام و نهاد قلعي و رفيق سبيعي و ناجي جبر في سوريا، و شوشو و أحمد خليفة (أبو العبد) في لبنان، كما أن الشارب كان في كثير من الأحيان واحداً من الأدوات الضرورية للشخصية الدرامية حين يتطلب الأمر إظهار الحزم و القسوة، لذلك طلب المخرج محمد خان من النجم حسين فهمي أن يطلق شاربه حين أدى دور ضابط شرطة في فيلم "الحرام" عام 1982، و كرر الأمر نفسه مع أحمد زكي حين لعب دور ضابط مباحث في فيلم "زوجة رجل مهم"عام 1988.

مؤخراً عادت موضة الشارب إلى الظهور في عالمنا العربي متأثرة بموجة المسلسلات التركية و نجومها، في حين دعا الرئيس التركي أردوغان العام الماضي أعضاء حكومته إلى إطلاق شواربهم مستحضراً رمزية الشارب في التراث العثماني لتركيا ما أثار كثيراً من السخرية و الاستياء في داخل تركيا و خارجها حتى أن إحدى الصحف المعارضة أطلقت على حكومة أردوغان إسم "حكومة الشوارب".

عالمياً عرفت العديد من الشوارب شهرة تاريخية كشارب الزعيم النازي أدولف هتلر الذي كان يشبه كثيراً شارب الممثل الكوميدي تشارلي تشابلن، و ما لا يعرفه كثيرون أن الموضة في زمن هتلر كانت الشارب العريض من الجانبين، لكن هذا الشكل لم يكن عملياً حين كان هتلر جندياً في الحرب العالمية الأولى حيث كان يضايقه عند ارتداء القناع الواقي من الغاز، لذلك قام بقصه من الجانبين، و هناك أيضاً شارب الزعيم السوفييتي جوزيف ستالين المفتول الذي كان يشبه شوارب قبضايات الحارات الشامية، دون أن ننسى شارب الفنان السريالي الإسباني سلفادور دالي الذي كان يتفنن بتزيينه أمام الكاميرا بطرق مبتكرة و مجنونة.

في هوليوود عرف الممثل كلارك جيبل بطل فيلم "ذهب مع الريح" في الثلاثينات بشاربه الأنيق الذي اعتبر رمزاً للنضوج و الأناقة الكلاسيكية، في حين اعتبر توم سيليك بطل مسلسل "ماغنوم" الشهير في الثمانينات رمزاً للجاذبية بشاربه الكث على طريقة رعاة البقر في الغرب الأمريكي.