هل احتفى الأدب العربي بالمثلية الجنسية ؟

غالباً ما ينظر إلى المثلية الجنسية في عصرنا الراهن على أنها ظاهرة طارئة وردت حديثاً من الغرب إلى مجتمعاتنا المحافظة مع تطور التكنولوجيا و وسائل الاتصال الحديثة التي حملت إلينا كل ما في العالم من منافع و موبقات في آن معاً، إلأ أن المرء قد يفاجئ حين يجد أن للمثلية الجنسية جذورها التي تمتد لقرون خلت في الثقافة العربية  و التي يمكن لنا أن نقتفي أثرها بشكل خاص في كتب الشعر و الأدب و أخبار الملوك و الخلفاء، و فيما يلي نورد لكم بعض الأمثلة من الأدب العربي في العصرين العباسي و المملوكي، و التي ما هي إلا غيض من فيض الكتابات التي تناولت هذا الموضوع الذي يراه كثيرون محرماً اليوم : 

الأمين و كوثر : 

كان الخليفة الأمين ابن هارون الرشيد واحداً من الخلفاء الذين عرفواً بمثليتهم الجنسية، فقد امتنع ن معاشرة النساء سواء الاحرار أو الجواري، وابتاع لنفسه عدداً كبيراً من الغلمان وجعلهم لخلوته في ليله ونهاره، أما زبيدة والدة الامين فقد حاولت تحبيب ابنها بالنساء فألبست الجواري الحسان لباس الغلمان وأمرت كل جارية أن تقص شعرها على شاكلة الذكور، إلا أن هذا لم يجدي نفعاً مع الأمين الذي ظل على تعلقه بالغلمان. 

و من بين غلمان الأمين غلام وسيم كان إسمه كوثر، استطاع أسر قلب الخليفة، إذ هام حباً به، حتى أنه نظم به الشعر فقال:

ما يريد الناس من صب بما يهوى كئيب

 كـوثـر ديني ودنـيـاي وسقـمي وطبـيبـي

أعجز الناس الذي يلحي محباً في حبيبِ

ويقال أنه حين حاصر المأمون بغداد لخلع أخيه الأمين، أصيب كوثر في وجهه فركض الأمين إليه وهو يقول : "ضربوا قرّة عيني ومن أجلي ضربوه، أخذ الله لقلبي من أناس حرقوه". 

أبو نواس و الخمر و الغلمان : 

من منا لا يعرف أبا نُوَاس شاعر الخمر الأول في تاريخ الأدب العربي، فهو القائل : 

دع المساجد للعباد تسكنهـا

 وطف بنا حول خمار ليسقينـا 

ما قال ربك ويل للذين سكروا

 وإنما قال ويل للمصلينــــــــا

و أبو نواس كان واحداً من أوائل الشعراء العرب الذين جاهروا بمثليتهم، و له في هذا الصدد قصص و حكايا أكثر من أن تعد في هذه العجالة، من بينها قصته مع شاب يدعى جمال الكوفي، أعجب به أبو نواس فكتب فيه شعراً،  فلما قرأه جمال غضب وقال: ويلي عليه ابنُ الزانية شاربُ الخمر! ، ثمَّ أرسل لأبي نُوَاس: والله ما هجوتك ولكني أقتلك بخنجري هذا ! ، ولما علم أبو نواس برد جمال الكوفي ضحك و كتب إليه:

يا مُوعِدي القتلَ ظلماً، لقد

خالفَتْكَ في الخنجر كفَّيكا

ما خنجرٌ يقتــــــلني سيـــــــدي

أُقتلُ من تفتيــــــــــر عينــيكــــا

يا من دعا قلبي إلى حبــه

فقلتُ: لبَّيكَ و سعديكا

هبْ لي –ولا تبخل- ياسيدي

فترةً ما بين فخذيكا !

الجاحظ و "مُفاخرة الجواري والغلمان" :

و للأديب العربي الكبير أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ كتاب معروف إسمه "مُفاخرة الجواري والغلمان" تطرق فيه بكثير من الإسهاب إلى انتشار المثلية الجنسية في المجتمع العباسي و أورد فيه أمثلة كثيرة من الشعر الذي قيل في معاشرة الغلمان و معظمه شعر فاضح بمقايس أيامنا هذه لذلك نمنتع عن نشر أي شيء منه، و نكتفي بما قاله الجاحظ في كتابه شارحاً بعض أسباب تفضيل معاشرة الغلمان على معاشرة الجواري : "أيسر ما فيه من مفاضلةٍ أمْنُكَ من طمثه ومن حبلهِ، وهذا قليلٌ من كثير ما قالوا، فقد قالت الشعراء في الغلام في الجدّ والهزل فأحسنوا، كما قالت الشعراء في الغزل والنَّسيب".

الواثق و مهج : 

أما الخليفة الواثق ابن المعتصم تاسع الخلفاء العباسيين، فقد عرف هو الآخر بحبه للغلمان، و بخاصة لغلام يدعى مهج، خطف لب الخليفة الذي قال فيه : 

مهج يملك المهج

بسجى اللحظ والدعج

 حسن القد مخطف

ذو دلال وذو غنج 

ليس للعين إن بدا

عنه باللحظ منعرج

و ذات صباح بينما كان الواثق جالساً بين حاشيته، جاءه مهج متـثـنياً، منكسر النظرة، مترنح الخطوات، مترجرج الأعطاف، يناوله ورداً ونرجساً، فأنشده الخليفة قائلاً : 

حياك بالنرجس والورد

معتدل القامة والقد

فألهبت عيناه نار الهوى

وزاد في اللوعة والوجد

أملت بالملك له قربه

فصار ملكي سبب البعد 

ورنحته سكرات الهوى

فمال بالوصل إلى الصد

إن سئل البذل ثنى عطفه

وأسبل الدمع على الخد

 غر بما تجنيه ألحاظه 

لا يعرف الإنجاز للوعد 

مولى تشكى الظلم من عبده

فأنصفوا المولى من العبد

ابن الوردي و نقد المثلية : 

عاش ابن الوردي في معرة النعمان في القرن الرابع عشر زمن المماليك، و كان فقيهاً و عالماً و أديباً، و كما يبدو من كتاباته فقد كانت المثلية الجنسية منشرة بكثرة في زمنه، فكتب منتقداً هذه الظاهرة : 

مَن قال بالمرد فاحذر أن تصاحبه

 فإنْ فعلت فثق بالعار والنار

بضاعة ما اشتراها غير بائعها

 بئس البضاعة والمبتاع والشاري

يا قوم صار اللواط اليوم مشتهراً

 وشائعاً ذائعاً من غير إنكار

شاهد أيضاً :

• ملكات الغواية في الأدب و التاريخ : دوّخن أقوى الرجال و لعبن بمصائر شعوب و أمم

هؤلاء ولدوا في مصر !

شكلت المدن المصرية الكبرى و بخاصة القاهرة و الإسكندرية في عهد أسرة محمد علي مجتمعات كوزموبوليتية بامتياز في ظل وجود جاليات كبيرة غير مصرية و بخاصة من القادمين من أوروبا و منطقة بلاد الشام، لذلك سوف تفاجئ بكم مشاهير القرن العشرين الذين أبصروا النور في مصر و هم بالمئات على أقل تقدير، لهذا اكتفينا في هذا العرض السريع بقائمة تضم 10 من أشهر هؤلاء :

 1. رودولف هس : القيادي في الحزب النازي و أحد المقربين من أدولف هتلر ولد في حي الإبراهيمية بالإسكندرية يوم 26 نيسان ابريل 1894

 2. ياسر عرفات : مؤسس حركة فتح و رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ولد في القاهرة يوم 24 آب أغسطس 1929

 3. داليدا : الممثلة و المغنية الإيطالية المعروفة ولدت في حي شبرا بالقاهرة يوم 17 كانون الثاني يناير 1933

 4. ديميس روسوس : المغني اليوناني العالمي، ولد في الإسكندرية يوم 15 حزيران يونيو 1946

 5. غابي أغيون : مؤسسة دار كلوي الشهيرة للموضة و الأزياء بباريس، ولدت في الإسكندرية عام 1921

6. أندريه شديد : شاعرة و روائية فرنسية من أصول لبنانية صاحبة رواية "اليوم السادس" ولدت في القاهرة يوم 20 آذار مارس 1920

7. كلود فرانسوا : المغني الفرنسي المعروف، ولد في الإسماعيلية يوم 1 شباط فبراير 1939

8. سيمون سيلفا : ممثلة سينمائية إيطالية ولدت في القاهرة يوم 15 آب أغسطس 1928

9. ريكاردو فريدا : المخرج السينمائي الإيطالي، ولد في الإسكندرية يوم 24 شباط فبراير 1909

10. ماريكا روك : ممثلة هنغارية اشتهرت في السينما الألمانية خلال الحقبة النازية، ولدت في القاهرة يوم 3 تشرين الثاني نوفمبر 1913

شاهد أيضاً :

• المشاهير و الهرم

كازانوفا زير النساء الذي أصبح أسطورة

في الحياة أسماء تصبح بفضل سمعة أصحابها مرادفة لصفات و معان تدخل معها في قاموس الأدب و الفن و الثقافة الشعبية، هكذا هو حال كازانوفا أشهر زير نساء في التاريخ الذي أصبح إسمه مرادفاً للفحولة و تعدد العلاقات الغرامية و المهارة الاستثنائية في إغواء النساء. 

ولد جاكومو كازانوفا عام 1725 في فينيسيا الإيطالية لوالدين كانا يعملان كممثلين، في ذلك الوقت كانت فينيسيا مدينة المتع المحرمة في أوروبا المحافظة حيث كانت مليئة بالحانات و دور القمار و بيوت الدعارة التي يقصدها السياح من كل أرجاء القارة، في ظل هذه البيئة نشأ كازانوفا في كنف جدته بعد أن توفي والده و هو بعد صبي في الثامنة في حين كانت والدته دائمة الغياب في جولات مسرحية في أرجاء أوروبا. 

في سن الحادية عشرة عرف كازانوفا أول تجربة غرامية في حياته، حين التقى في منزل معلمه بالجميلة بتينا شقيقة المعلم الصغرى التي أغرمت به و نشأت بينهما علاقة ظلت مستمرة حتى بعد زواجها، يقول كازانوفا في مذكراته عن بتينا : "لقد كانت هي من أشعل في صدري شرارات العاطفة الأولى التي تحولت فيما بعد إلى شغف جارف".

إلى جانب وسامته و جاذبيته كان كازانوفا شعلة متقدة من الذكاء فقد برع في الفلسفة و اللغات و تخرج و هو في السابعة عشرة من عمره من مدرسة القانون و اصبح بذلك محامياً كنسياً، و في الوقت عينه بدأ يظهر إدمانه على القمار الذي سوف يظل ملازماً له طيلة حياته، في حين بدأت أولى الفضائح الجنسية تطارد كازانوفا و التي كان من أبرزها علاقته بالشقيقتين ماريا و نانيتا ابنتي الرابعة عشرة و السادسة عشرة.

فضائح كازانوفا و ادمانه على القمار الذي جعل منه دائماً شخصاً مثقلاً بالديون أديا سريعاً لطرده من وظيفته الكنسية و سجنه، و بعد خروجه من السجن انضم كازانوفا لفترة قصيرة إلى الجيش لكن الحياة العسكرية التي تنطوي على الرتابة و الانضباط لم تناسبه فتركها سريعاً.

لقطة من فيلم "كازانوفا" انتاج 1927

بعد فترة من اليأس و الإحباط تنقل خلالها بين مهن عديدة تفتحت أبواب الأمل لكازانوفا مجدداً حين تعرف صدفة إلى أحد النبلاء الذي اتخذ منه مستشاراً قانونياً له، فعاد كازانوفا في ظل راعيه الجديد إلى حياة اللهو و الاستهتار، حتى اتهم ذات يوم باغتصاب فتاة شابة فاضطر إلى الفرار من فينيسا خشية الاعتقال.

بفراره من فينيسا بدأت رحلة كازانوفا المغامر و الأفاق و العاشق الأسطوري الذي راح يجوب أرجاء أوروبا باحثاً عما يروي ظمأه للمتعة و المغامرة و النساء، رحلة كازانوفا حملته إلى باريس و برلين و فيينا و موسكو و غيرها من المدن و العواصم الأوروبية، أحداث هذه الرحلة يختلط فيها الواقع بالخيال ففيها يتنقل كازانوفا من القصور الملكية و قاعاتها الفخمة إلى الحانات الرخيصة و زنازين السجون، و من مخادع نساء الطبقة المخملية ذوات الألقاب الملكية النبيلة إلى بائعات الهوى اللاتي يعملن في أفقر شوارع و أزقة المدينة. 

 كازانوفا في لوحة للرسام أليساندرو لونغي 

ببساطة لقد كانت حياة كازانوفا سلسلة لا تنتهي من التنقل و العبث لا هدف منها سوى البحث عن أكبر قدر من اللذة و المغامرة، و في سبيل ذلك لم يكن شيء ليثني كازانوفا فقد دخل السجن عدة مرات و أصيب بأمراض منقولة جنسياً تركت على جسده و صحته آثاراً ظلت ملازمة له طيلة حياته في حين دخل في عدد لا يحصى من المبارزات و المشاجرات مع أزواج النساء المتزوجات اللاتي كان يعاشرهن، كل هذا لم يزده إلا سعياً خلف الملذات بكل أشكالها، فقد كان يقول دائماً : "إن الحصول على كل ما يمنحني المتعة الحسية هو عملي الرئيسي في الحياة أما كل شيء عدا ذلك فهو غير مهم، لقد ولدت لأجل النساء و كل ما كنت أقوم به في حياتي كان هدفه الحصول على إعجابهن".

إلى جانب مغامراته العديدة كان كازانوفا أديباً صاحب فلسفة في الحياة و الإنسان، و قد وضع عدداً غير قليل من المؤلفات يظل أشهرها كتاب مذكراته الذي ضمنه مغامراته الغرامية العديدة و قد ألفه في سنواته الأخيرة التي قضاها في قلعة في المانيا قبيل رحيله عام 1798 عن 73 عاماً.

لوحة تمثل فضيحة كازانوفا مع الأختين ماريا و نانيتا

شاهد أيضاً :

• الماركيز دو ساد فيلسوف السادية : عقل متحرر أم وحش مجنون ؟

الماركيز دو ساد فيلسوف السادية : عقل متحرر أم وحش مجنون ؟

لقطة من فيلم "120 يوم في سدوم" المأخوذ عن الرواية الشهيرة التي تحمل نفس الإسم للمركيز دو ساد

جميعنا سمع بشكل أو بآخر بمصطلح السادية و الذي يستعمل عادة لوصف اللذة الجنسية التي يتم الوصول إليها عن طريق إلحاق أذى جسدي أو تعذيب من قبل طرف على طرف آخر، لكن قليلين فقط من سمعوا عن الشخص الذي تشتق السادية اسمها منه : الماركيز دو ساد الأديب الفرنسي صاحب الروايات الفلسفية المتحررة من كافة القوانين الأخلاقية، و التي تستكشف مواضيع وتخيلات دفينة مثيرة للجدل وأحيانا للاستهجان في أعماق النفس البشرية من قبيل البهيمية و الاغتصاب، فما سر هذا الرجل و ما الأفكار التي أتى بها حتى يصبح إسمه و إلى الأبد مرادفاًُ للعنف والألم و الدموية ؟ 

ولد دوناسيا ألفونس فرانسوا دو ساد عام 1740 في باريس لأسرة من نبلاء فرنسا العسكريين و كان الابن الوحيد لوالديه، و خلال طفولته شاهد دو ساد والده يهجر أمه التي فضلت أن تقضي بقية حياتها في أحد الأديرة، و بذلك تمت تربية دو ساد من قبل الخدم فكان و هو بعد طفل صغير السيد المطلق الذي لا يرد له طلب ما أثر كثيراً في بناء شخصيته في السنوات اللاحقة.

في سنوات شبابه الأولى التحق دو ساد بمدرسة عسكرية تخرج منها ملازمًا في كتيبة المُشاة الملكية، ثُم اشترك في حرب السنوات السبع التي فتحت له باب الترقيات داخل الهرم العسكري، و بعد انتهاء الحرب تزوج دو ساد بابنه أحد القضاة المشهورين و التي أنجبت له ولدين و بنت. 

الماركيز دو ساد 

بعد زواجه بفترة قصيرة تعرض دو ساد للاعتقال بعد أن اتهم بتعذيب إحدى الفتيات حين كان يمارس معها الرذيلة في شقة خاصة، سجن دو ساد لبضعة أشهر ثم أطلق سراحه فكانت تجربة السجن هذه البداية في رحلة طويلة له داخل السجون و المعتقلات. 

الفضائح التي ارتبط اسم دو ساد بها أكثر من أن تحصى، فبدءاً من ممارسة الجنس مع موظفي قصره من كلا الجنسين، إلى شراء البغايا و ضربهم و تعذيبهم و اغتصابهم، إلى إقامته علاقة محرمة مع شقيقة زوجته الصغرى، إلى التجديف على الله و قد كانت تهمة خطيرة في تلك الأيام يمكن أن تؤدي لإعدام صاحبها. 

ففي عام 1768 مثلاً  قابل دو ساد أرملة متسولة تدعى روز كيلر و أخبرها بأنه سوف يعطيها المال مقابل أن تعمل لديه، في البداية اعتقدت بأنها سوف تعمل لديه كخادمة، لكنها و حين حضرت إلى قصره قام بتمزيق ملابسها و قيدها إلى الأرضية من أطرافها الأربعة و قام بتعذيبها و سكب الشمع الذائب في المواضع الحساسة من جسدها و ظل يكرر الأمر عدة أيام، و حين علمت والدة زوجة دو ساد بالأمر قام باستصدار أمر ملكي باعتقاله. 

فضيحة روز كيلر لم تكن إلا واحدة في سلسلة فضائح دو ساد الأخلاقية و التي أدخلته السجون مرات عديدة فقد عاش دو ساد 74 عاماً قضى منها 32 عاماً في السجون بتهم أخلاقية و جنائية، من بينها 10 سنوات في قلعة الباستيل الرهيبة، كل هذا لم يثن دو ساد عن الاستمرار في "التحرر" الذي كان مرادفاً عنده لأبشع و "أنجس" التصرفات البشرية.

بالمقابل يعتقد بعض المؤرخين بأن دو ساد لم يقم بكل الأفعال المشينة التي نسبت إليه و يستشهدون على ذلك بمقولته : "قمّة سعادة الإنسان تكمن في المُخيّلة"،  فالمؤكد أن دو ساد تخيّل أمورًا شنيعة في أعماله الأدبية لكن ليس بالضرورة أن يكون قد مارسها بنفسه، يقول دو ساد : "نعم لقد ارتكبت مجونًا، وتخيّلت في كتاباتي كل ما يُمكن تخيّله. لكنني بالتأكيد لم أفعل كل ما تخيّلته، ولن أفعل أبدًا. أنا ماجن، لكنني لستُ مُجرمًا".

 في المقابل يبدو مؤكداً أن دو ساد قد انغمس في ممارسات جنسية يزعم ميشيل فوكو أنّ التاريخ لم يعرفها كحركة ثقافية واسعة الانتشار إلا في أواخر القرن الثامن عشر، مثل حفلات الجنس الجماعي التي تتخللها كافة أنواع الممارسات ما بين مثلية بينه وبين خادمه المقرب وغيرية بينهما وبين العاهرات، مُستخدمًا فيها الجلد بالسياط واللسع بالشموع، فضلًا عن تعاطي أنواع المُخدرات المُختلفة.

وعمومًا، فإنّ الماركيز دو ساد وهب نفسه كما كان يقول لتحرير العقل الإنساني من كل القيود الدينية والأخلاقية المُرتبطة بتصورات المُجتمعات المُسبقة مع الوصول به إلى الخيال المحض و ربط الخيال بالطبيعة التي يرى أنّها قطعًا تتعارض مع الفضيلة، لذلك ألّف كتابه "بؤس الفضيلة" عام 1785 و الذي يقول فيه : "تكمن السعادة في كل ما يُثير ويُهيّج، وليس هُناك شيء يُثير مثل الجريمة، أما الفضيلة التي هي ليست سوى حالة خمول واستراحة، فإنها لا تُفضي إلى السعادة".

أهم مؤلفات دو ساد كتبها و هو في السجن، فخلال سنواته العشرة في الباستيل مثلاً كتب روايته الشهيرة "120 يوم في سدوم"على مخطوط  طوله 12 متراً وعرضه بضعة سنتيمترات  وكان قد خبّأها في شق بأحد جدران زنزانته، قبل أن يتم اكتشافها لاحقًا بعد سنين طويلة، ثُم تتعرض للسرقة و تباع لأحد هواة جمع المخطوطات بمبلغ ضخم، هذه الرواية التي اشتقت إسمها من بلدة سدوم التي ذكرت في العهد القديم من الكتاب المقدس حيث كان يقطنها قوم لوط، نشرت لأول مرة في النصف الأول من القرن العشرين بعد وفاة صاحبها بعقود طويلة،  قبل أن تتحول إلى فيلم سينمائي شهير عام 1975 بعد أن تمت عصرنة القصة حيث تدور أحداث الفيلم في زمن إيطاليا الفاشية.

تريلر فيلم "120 يوم في سدوم" (ملاحظة : يحتوي هذا المقطع على لقطات لا يجوز مشاهدتها لغير البالغين)

شاهد أيضاً :

• راسبوتين قديس و شيطان

نزار قباني و مروان صواف في حوار تلفزيوني نادر

على قناة الإعلامي مروان صواف على موقع يوتيوب تسجيل كامل للقاء تلفزيوني نادر مع الشاعر الكبير نزار قباني يعود إلى ثمانينات القرن الماضي. 

و الإعلامي مروان صواف واحد من المذيعين المخضرمين الذين تركوا بصمة واضحة في ذاكرة المشاهد العربي، تخرج من كلية الإعلام في جامعة دمشق و بدأ مسيرته في الإذاعة ثم انتقل إلى التلفزيون العربي السوري حيث قدم العديد من البرامج الفنية و الثقافية المميزة مثل "مجلة التلفزيون"، "أيام ع البال"، "بساط الريح"، "إذا غنى القمر"، و غيرها الكثير، و هو يعمل الآن  في قناة الشارقة الفضائية في دولة الإمارات العربية المتحدة.

شاهد أيضاً :

• نزار قباني و معاركه مع رجال الدين
• المرأة التي ألهمت نزار أجمل قصائده

الحقيقة حول راسبوتين

قصص و حكايات كثيرة حيكت حول الراهب الروسي غريغوري راسبوتين بدءاً من علاقته بالقيصر نيكولا آخر قياصرة روسيا و زوجته القيصرة ألكسندرا وصولاً إلى موته الغامض على يد أفراد من الأسرة المالكة قبيل الثورة الروسية بشهرين فقط، مروراً بقصص علاقاته الجنسية و حبه المفرط للطعام و الخمر و النساء و تأثيره الذي يشبه السحر على القيصر و زوجته و شفاءه لولي العهد ألكسي من مرض خطير و تنبؤه بقيام الثورة الروسية و سقوط حكم آل رومانوف. 

قناة "روسيا اليوم" التلفزيونية بثت مؤخراً حلقتين من برنامج "رحلة في الذاكرة" استضافت خلالها عميد المعهد الأدبي بموسكو البروفسور ألكسي فارلاموف الذي درس آلاف الرسائل و الوثائق التاريخية التي تعود إلى بداية القرن الماضي و ألف واحداً من أفضل الكتب توثيقاً و أكثرها رصانة حول راسبوتين و الذي حاول خلاله رسم صورة واقعة لشخصية راسبوتين بعيداً عن الأساطير التي حاكتها الصحافة و الروايات الأدبية حوله سواء خلال حياته أو بعد مقتله. 

 البروفسور فارلاموف أكد أن راسبوتين كان يمتلك مواهب فطرية خارقة و أخرى قد يكون اكتسبها نتيجة قوة نمط حياته الذي كان فريداً من نوعه، حيث كان راسبوتين شخصية غنية و معقدة تمتلك مواهب الفصاحة و البيان، و كان تأثيره على الناس ذا سحر و جاذبية تشبه فعل التنويم المغناطيسي، و أوضح فارلاموف أن من الأسباب التي ساعدت على نجاح راسبوتين هي أن القيصر نيكولا كان متديناً على غير عادة أسلافه من القياصرة، حيث كان هو و كذلك زوجته مهتمين على نحو خاص بالحياة الكنسية و قد سبق أن استقبلا أكثر من مرة في القصر الملكي عدداً من الرهبان الجوالين الذين كان راسبوتين واحداً منهم، و أن سبب انجذاب القيصر و زوجته لراسبوتين كان ما لمساه لديه من قوة روحية، أما مساعدة راسبوتين في شفاء ولي العهد فقد حدثت فعلاً و لكن في وقت لاحق و قد كان تأثيرهاً ثانويا ًخاصة أن أمر مرض ولي العهد كان من أسرار الدولة التي لم يكن يعرف بها إلا أفراد معدودون. 

أما عن قوة راسبوتين الجنسية الخارقة و حفلات السكر و المجون التي كان يشارك فيها و علاقاته النسائية العديدة فقد أكد فارلاموف بأنها إشاعات لا صحة لها ظهرت بعيد محاولة الاغتيال التي تعرض لها راسبوتين على يد امرأة مختلة حين حاولت طعنه بالسكين في أعضاءه التناسلية.

كذلك الأمر أكد فارلاموف أن قصة الرسالة التي تركها راسبوتين بعد مقتله و احتوت نبوءة تقول أن الثورة سوف تندلع في البلاد إذا ما قتل على يد أحد أفراد الأسرة المالكة ما هي إلا محض  خيال أدبي لأحد كتّاب ثلاثينات القرن الماضي و لا أساس تاريخي لها من الصحة.

و حول رأيه في مقتل راسبوتين رجح فارلاموف أن تكون المخابرات البريطانية و الفرنسية قد ضلعت في اغتياله بالاشتراك مع أفراد من العائلة المالكة، ذلك أن راسبوتين كان معارضاً منذ البداية لاشتراك روسيا في الحرب و كان الحلفاء يخشون أن ينجح راسبوتين بما يملك من نفوذ و تأثير على القيصر بإقناعه بتوقيع صلح منفرد مع المانيا، لذلك قام العملاء البريطانيون و الفرنسيون بتعذيبه للحصول على أي معلومات حول علاقة محتملة بينه و بين الألمان، و حين فشلوا في الحصول على أي معلومات مفيدة قاموا بقتله و رمي جثته في نهر نيفا حيث عثر عليها.

شاهد أيضاً :

• راسبوتين قديس و شيطان

كلمات و ألحان أثارت غضب رجال الدين !

قليلة هي الحالات التي كان فيها أهل الدين و أهل الفن على وفاق، بل يمكن القول أن الطرفين غالباً ما يكونون في حالة هدنة طويلة سرعان ما يقاطعها ظهور فيلم أو أغنية أو قصيدة أو كتاب يثير الجدل و يشعل نار الحرب بين الطرفين. 

و من الأغاني العربية نذر غير يسير أثار معارضة رجال الدين بسبب أفكار حملتها تلك الأغاني أو جمل معينة وردت فيها واعتبرها رجال الدين مخالفة للتعاليم الدينية، فيما يلي قصص بعض أشهر تلك الأغاني : 

1. الطلاسم (محمد عبد الوهاب - عبد الحليم حافظ)

في عام 1944 قدم موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب في فيلمه "رصاصة في القلب" قصيدة "الطلاسم" للشاعر اللبناني إيليا أبو ماضي و التي يقول مطلعها : "جئت لا أعلم من أين و لكني أتيت، و لقد أبصرت أمامي طريقاً فمشيت، و سأبقى سائراً إن شئت هذا أم أبيت، كيف جئت كيف أبصرت طريقي لست أدري"، و هي من الأغاني القليلة في تاريخ الموسيقى العربية التي تدور كلماتها حول موضوع فلسفي حيث تقدم تساؤلات عن ماهية الحياة و معنى الوجود و حيرة الإنسان أمام هذا الكون، و في عام 1962 أعاد العندليب الأسمر تقديم الأغنية في فيلم "الخطايا"، و في كلتا الحالتين أثارت الأغنية حفيظة رجال الأزهر الذين اعترضوا على محتواها و بخاصة جملة : "جئت لا أعلم من أين و لكني أتيت" ما يتعارض حسب رأيهم مع الإيمان بوجود خالق للإنسان و الكون، كما وجه الشيخ المتشدد صاحب التسجيلات واسعة الانتشار في السبعينات عبد الحميد كشك انتقاداً لاذعاً لعبد الوهاب بسبب هذه الأغنية حيث قال : "لا تدري من أين جئت ؟ إقرأ سورة المؤمنون لتعلم من أين جئت !". 

2. لست قلبي (عبد الحليم حافظ)

في عام 1967 قدم عبد الحليم حافظ أغنية "لست قلبي" في فيلم "معبودة الجماهير" و هي من كلمات الشاعر كامل الشناوي و ألحان موسيقار الأجيال محمد عبد الوهاب، و قد أثارت الأغنية سخط رجال الأزهر بسبب جملة : "قدر أحمق الخطى سحقت هامتي خطاه" و التي اتهم عبد الحليم بسببها بالإعتراض على المشيئة الإلهية ! و اعتبر الشيخ محمد الغزالي في لقاء إذاعي أنه لا يجوز وصف القدر بالأحمق لأن هذا مخالف للدين، في السنوات اللاحقة و بعد رحيل العندليب قامت دار الأوبرا المصرية في إجراء إعتباطي بتعديل هذه الجملة أثناء أداء بعض المطربين للأغنية لتصبح "قدر أحكم الخطى" عوضاً عن "أحمق الخطى" إرضاءً لأهل العمائم !.

3. المسيح (عبد الحليم حافظ)

في عام 1967 قدم عبد الحليم حافظ بعيد نكسة حزيران يونيو واحدة من أجمل أغانيه الوطنية "المسيح" من كلمات الشاعر عبد الرحمن الأبنودي و ألحان بليغ حمدي، و رغم جمال الأغنية و روعة معانيها إلا أن هذا لم يشفع لها لدى الأزهر الذي اعترض على كلمات الأغنية بسبب تبنيها لرواية الكتاب المقدس حول حادثة صلب السيد المسيح في حين ترى الرواية القرآنية أن المسيح لم يصلب، و بسبب معارضة الأزهر هذه تم منع عبد الحليم من أداء الأغنية في مصر فكان أن قدمها لأول مرة خلال حفلته في قاعة ألبرت هول في لندن خلال الحفلة الشهيرة التي حضرها نحو 8 آلاف متفرج و عاد ريعها لدعم المجهود الحربي للجيش المصري الذي كان يخوض أنذاك حرب الاستنزاف ، بعد نجاح الأغنية و الانتشار الواسع الذي حققته أعادت الرقابة النظر في قرار المنع و سمحت بأداء الأغنية و توزيعها في مصر رغم معارضة الأزهر. 

4. الحب كله (أم كلثوم) 

في عام 1971 قدمت كوكب الشرق أم كلثوم أغنية "الحب كله" من كلمات احمد شفيق كامل و ألحان بليغ حمدي، الأغنية التي نالت استحسان الجمهور أثارت غضب الأزهر الذي توقف عند عبارة : "يا أرق من النسمة و أجمل من ملاك" حيث قال الأزهر في معرض اعتراضه على الأغنية : "كيف تعتبر أن هناك إنسانا أجمل من ملاك ؟"، و يعتقد النقاد أن أم كلثوم بعد هذه الأغنية باتت شديدة الحذر في انتقاء كلمات الأغاني حتى أن أغنية "اسأل روحك" التي لحنها محمد الموجي كانت تحتوي مقطعاً فيه كلمة "ملايكة" فخشيت أم كلثوم أن تجد نفسها فى حرج مع رجال الدين فقالت للموجي بكل خفة ظل : "يا موجي اصرف الملايكة".

5. من غير ليه (محمد عبد الوهاب)

قدم محمد عبد الوهاب أغنية "من غير ليه" عام 1989، و التي كان من المفروض أن يغنيها العندليب عبد الحليم حافظ إلا أن القدر لم يمهله الوقت الكافي فرحل قبل أن يقدمها للجمهور، الأغنية التي كتب كلماتها مرسى جميل عزيز و لحنها عبد الوهاب أثارت عاصفة من النقد من قبل المشايخ و رجال الدين و بخاصة مطلع الأغنية الذي يقول : "جايين الدنيا ما نعرف ليه ولا رايحين فين ولا عايزين إيه" و كذلك جملة : "و زي ما جينا جينا مش بايدينا جينا"، أما الأزهر فرأى أن في الأغنية دعوة صريحة للكفر و الشرك بالله، و أصدر الشيخان المتشددان عبد الحميد كشك و صلاح أبو اسماعيل فتوى تكفر موسيقار الأجيال و تعتبره خارجاً عن الملة في حين تلقف أحد المحامين الإسلاميين الفتوى و اعتمد عليها في رفع دعوى حسبة ضد عبد الوهاب قال فيها أن كلمات الأغنية تزدري الآية القرآنية : "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ"، لكن المحكمة رفضت الدعوى و برأت ساحة عبد الوهاب و بذلك نجا موسيقار الأجيال من الوقوف أمام منصة المحكمة و هو ابن 87 عاماً في ذلك الوقت !. 

6. أنا يوسف يا أبي (مارسيل خليفة)

في عام 1995 قدم الفنان اللبناني مارسيل خليفة أغنية "أنا يوسف يا أبي" ضمن ألبومه "ركوة عرب" و هي من كلمات الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش و ألحان مارسيل خليفة نفسه، الأغنية التي احتوت إسقاطاً لمأساة يوسف الذي نبذه إخوته كما وردت في التوراة و القرآن على مأساة الشعب العربي الفلسطيني أثارت غضب رجال الدين المسلمين و لا سيما مفتي الجمهورية اللبنانية محمد رشيد قباني، فرفعت تحت مسمى الحق العام دعوى قضائية ضد مارسيل خليفة بتهمة "تحقير الشعائر الدينية" و ذلك بسبب تلحينه و غناءه لقصيدة تحتوي على جزء من آية قرآنية : "هل جنيت على أحد عندما قلت إني رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين"، و لم يشفع لمارسيل خليفة تاريخه الفني المشرف و غناؤه للقضية الفلسطين و القضايا العربية طيلة سنين، فمثل أمام المحاكم اللبنانية وسط موجة تضامن واسعة معه في أوساط المثقفين اللبنانيين و العرب، و في عام 1999 صدر قرار من المحكمة بتبرئة مارسيل خليفة من التهم الموجهة إليه.

شاهد أيضاً : 

• نزار قباني و معاركه مع رجال الدين

هذه هي أشهر اللوحات الفنية في العالم

ليس هناك قائمة رسمية معتمدة لأهم 10 لوحات فنية في العالم لذلك كان علينا الاختيار بين مئات اللوحات الخالدة لعباقرة الرسم في العالم للوصول إلى قائمة نهائية تمثل - حسب رأينا و اجتهادنا الشخصي - أهم وأشهر 10 لوحات فنية : 

1. الموناليزا (ليوناردو دافنشي)

أهم اللوحات الفنية في العالم و أكثرها شهرة على الإطلاق، رسمها ليوناردو دافنشي مطلع القرن السادس عشر في عصر النهضة و هي تمثل سيدة من فلورنسا تدعى ليزا ديل جوكوندو، ابتسامة الموناليزا حيرت محبي الفن على مر العصور و أحاطتها بهالة أسطورية لم تنلها أي لوحة فنية أخرى، اللوحة محفوظة اليوم في متحف اللوفر الشهير بباريس ويأتيها السياح من كل أصقاع الأرض ليشاهدوا ابتسامة الموناليزا الشهيرة

2. خلق آدم (مايكل آنجلو)

هي إحدى اللوحات التي زين بها مايكل آنجلو سقف  كنيسة سيستين في الفاتيكان بين أعوام 1508-1512 و تمثل قصة خلق آدم كما وردت في الكتاب المقدس و قد نالت اللوحة شهرة كبيرة بين محبي الفن بسبب براعة مايكل آنجلو في تصوير تفاصيل الجسد البشري 

3. ولادة فينوس (اندرو بوتيتشيلي)

تمثل اللوحة ولادة الإلهة فينوس ربة الحب و الجمال كما وردت في الأساطير الإغريقية القديمة، و قد رسمها بوتيشيلي بناء على طلب رعاته من آل ميديتشي حكام فلورنسا حوالي عام 1486، و هي محفوظة اليوم في متحف أوفيزي في فلورنسا 

4. غرنيكا (بابلو بيكاسو)

تمثل اللوحة ويلات الحرب الأهلية الإسبانية من خلال تصوير معاناة سكان قرية غرنيكا الإسبانية الصغيرة التي تعرضت للقصف من قبل سلاح الجو الألماني المساند لقوات الجنرال فرانكو اليمينية، بابلو بيكاسو رسم اللوحة عام 1937 بناء على طلب حكومة الجمهورية الإسبانية آنذاك، اللوحة اليوم محفوظة في متحف مركز الملكة صوفيا الوطني للفنون في مدريد، كما أن نسخة من اللوحة تزين مبنى الأمم المتحدة في نيويورك 

5. العشاء الأخير (ليوناردو دافنشي)

لوحة جدارية رسمها ليوناردو دافنشي عام 1498 لتزين قاعة الطعام في دير سانتا ماريا ديلي غراسي في ميلانو، تمثل اللوحة العشاء الأخير للسيد المسيح قبل الصلب كما ورد في العهد الجديد من الكتاب المقدس، و قد أثارت اللوحة الكثير من التساؤلات حول التفاصيل الغريبة الواردة فيها و التي تناولها بإسهاب الكاتب دان براون في روايته الشهيرة (شيفرة دافنشي) 

6. الصرخة (إدفارت مونك) 

تعتبر لوحة الصرخة للرسام النرويجي إدفارت مونك تجسيداً حياً للألم البشري في مواجهة الحياة الحديثة، تمثل اللوحة رجلاً معذباً أمام سماء دموية حمراء في جو عام يشبه الكابوس، رسم مونك اللوحة عام 1893 و قد أنجز لاحقاً عدة نسخ منها تعرض بعضها للسرقة في حين ما تزال نسختان منها محفوظتين في كل من متحف مونك و المتحف الوطني بأوسلو

7. ليلة النجوم (فينسنت فان جوخ)

رسم الفنان الإنطباعي الهولندي فان جوخ لوحته الشهيرة "ليلة النجوم" حين كان يتأمل المنظر من غرفته في المصح العقلي في بلدة سان ريمي الفرنسية عام 1889، اللوحة محفوظة اليوم في متحف الفن الحديث في نيويورك 

8. الثالث من مايو (فرانثيسكو جويا)

تمثل اللوحة التي رسمها الفنان الإسباني فرانثيسكو جويا عام 1814 حادثة إعدام بالرصاص لوطنيين إسبان على يد القوات الفرنسية االتي كانت قد احتلت إسبانيا في عهد الإمبراطور نابوليون عام 1808، اللوحة محفوظة اليوم في متحف ديل برادو بمدريد

9. الفتاة ذات القرط اللؤلؤي (يوهانس فيرمير)

رسم الفنان الهولندي يوهانس فيرمير هذه اللوحة عام 1665 و قد حازت شهرة واسعة حتى لقبها البعض بموناليزا الشمال، اللوحة محفوظة اليوم في متحف ماورتشوس في لاهاي 

10. الحرية تقود الشعب (أوجين ديلاكروا)

أنجز الرسام الفرنسي أوجين ديلاكروا هذه اللوحة عام 1830 إحياء لثورة تموز يوليو 1830 ضد حكم الملك شارل العاشر و هي تمثل امرأة عارية الصدر ترمز إلى الحرية ترفع العلم الفرنسي و تقود الشعب عبر المتاريس، اللوحة محفوظة اليوم في متحف اللوفر بباريس  

شاهد أيضاً :

• أجمل وأقدم المكتبات في العالم

أجمل وأقدم المكتبات في العالم

حرص الإنسان منذ العصور القديمة على إقامة المكتبات و حفظ الكتب و تنسيقها و ترتيبها حتى يسهل على الدارسين و طالبي العلم الوصول إليها في أي وقت، فكانت مكتبة الإسكندرية التي أسسها البطالمة في القرن الثالث قبل الميلاد و احتوت نحو سبعمئة ألف كتاب، و مع توالي العصور ظهرت مكتبات و اختفت أخرى بفعل الحروب و الكوارث كمكتبة بغداد التي أقامها العباسيون و دمرها المغول حين غزت جحافلهم المدينة. 

"أنتيكا" تستعرض لكم خمسة من أجمل و أقدم المكتبات في العالم و التي ما تزال قائمة حتى اليوم وتعتبر من المعالم السياحية الهامة، حيث ننصحكم بزيارتها خاصة إذا كنتم من محبي القراءة و المهتمين بتاريخ الكتب و المخطوطات النادرة : 

5. مكتبة الإسكوريال (إسبانيا)

يقع مجمع الإسكوريال بالقرب من العاصمة الإسبانية مدريد و قد أقامه الملك فيليب الثاني أعظم ملوك إسبانيا في القرن السادس عشر الميلادي، يتكون المجمع من قصر و دير و متحف و كنيسة، كما يضم مكتبة رائعة الجمال تحتوي آلاف الكتب و المخطوطات النادرة من بينها مجموعة السلطان زيدان الناصر بن أحمد سلطان المغرب التي عرفت باسم (الخزانة الزيدانية) و قد استولى عليها قراصنة إسبان و قاموا بنقلها إلى مكتبة الإسكوريال عام 1612 بناء على تعليمات الملك فيليب الثالث. 

4. المكتبة الوطنية الفرنسية (فرنسا) 

تأسست المكتبة الوطنية الفرنسية في باريس على يد الملك لويس الحادي عشر في القرن الخامس عشر و كانت تدعى آنذاك بالمكتبة الملكية، أما البناء الحالي للمكتبة الواقع في شارع ريشيلو فيعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر، تحتوي المكتبة اليوم نحو 14 مليون كتاب بالإضافة إلى ملايين المطبوعات الأخرى. 

3. مكتبة دير أدمونت (النمسا) 

تأسست مكتبة دير أدمونت عام 1776 في بلدة أدمونت في النمسا، تحتوي المكتبة نحو 70 ألف مجلد كما تتميز بطرازها المعماري الرائع الذي وضعه المعماري النمساوي الشهير جوزيف هوبر.

2. مكتبة دير ستراهوف (جمهورية التشيك) 

تقع مكتبة دير ستراهوف في العاصمة التشيكية براغ و قد تأسست مع تأسيس الدير في القرن الثاني عشر في حين يعود بناء المكتبة الحالي إلى القرن الثامن عشر، تحتوي المكتبة العديد من القاعات الرائعة كما تضم أرففها نحو 200 ألف مجلد و مخطوطة نادرة. 

1. مكتبة دير سانت جال (سويسرا) 

تأسست مكتبة دير سانت جال في القرن العاشر الميلادي و تعتبر من أقدم المكتبات و أغناها في أوروبا و العالم، تحتوي آلاف المخطوطات النادرة االتي يعود تاريخ بعضها إلى القرن الثامن الميلادي بالإضافة إلى نحو 160 ألف مجلد. 

شاهد أيضاً : 

• 15 معلماً تاريخياً دمرتها يد الإنسان

بالصور : هؤلاء ابتكروا شخصياتنا الكرتونية المفضلة

جميعنا تعرفنا في طفولتنا إلى الشخصيات الكرتونية المحببة مثل ميكي ماوس و باباي و السنافر و غيرها سواء من خلال المجلات والقصص المصورة، أو من خلال أفلام الرسوم المتحركة، لكن قليلن منا سمعوا بأسماء مبدعي هذه الشخصيات الجميلة من رسامين و كتاب، "أنتيكا" تعرفكم في هذا الملف على 10 من مبدعي أهم و أشهر الشخصيات الكرتونية :

1. الأمريكي والت ديزني (1901-1966) أشهر فناني الرسوم المتحركة على الإطلاق و مبدع شخصيتي ميكي ماوس و دونالد دك و العديد من الشخصيات الكرتونية الأخرى  

2. فنان الكومكس الأمريكي الكندي جو شوستر (1914-1992) مبتكر شخصية سوبرمان

 3. الأمريكي والتر لانتز (1899-1994) مبتكر شخصية نقار الخشب (وودي وود بيكر) 

 4. الأمريكيان وليم حنا (1910-2001) و جوزيف باربيرا (1911-2006) مبتكرا شخصيتي توم و جيري 

5. فنان الكومكس البلجيكي بييو (1928-1992) مبتكر شخصية السنافر  

 6. فنان الكومكس الأمريكي إلزي سيغار (1894-1938) مبتكر شخصية باباي 

 7. فنان الكومكس الأمريكي بوب كين (1915-1998) مبتكر شخصية الرجل الوطواط (باتمان) 

8. فنان الكومكس الفرنسي ألبرت أديرزو (1927-    ) مبتكر شخصيتي استريكس و اوبليكس

9. الكاتب الإيطالي كارلو كولودي (1828-1890) مبتكر شخصية بينوكيو 

10. الرسام البلجيكي هيرجيه (1907-1983) مبتكر شخصية تان تان

شاهد أيضاً :

• تذكر معنا برامج الأطفال التي طبعت ذاكرتنا 

المخابرات الأمريكية و الخبز الملعون

في يوم 15 آب أغسطس 1951 وقعت في بلدة بونت سانت اسبري الصغيرة و الواقعة في جنوب فرنسا حالة غريبة حين بدأ نحو 300 من سكان البلدة يعانون فجأة من آلام و حالات هلوسة تشبه الجنون أدت بأحد الأولاد المصابين لمحاولة خنق والدته في حين أقدم مصاب آخر على رمي نفسه من نافذة منزله ظناً منه بأنه قادر على الطيران، هذه الحالات الغريبة أدت بأحد الأطباء لأن يطلق على تلك الليلة اسم "ليلة سفر الرؤيا" تيمناً بأحد أسفار الكتاب المقدس و الذي يحتوي نبوءات مرعبة عن نهاية العالم.

أدت هذه الموجة إلى وفاة 7 مصابين في حين أدخل العشرات إلى مصحات للأمراض العقلية و العصبية، و قد ألقى الفريق الطبي المكلف التحقيق بالحادث باللوم على ما يعرف في فرنسا باسم "الخبز الملعون" و هو إسم كان يطلق في العصور الوسطى على حالات التسمم بالخبز المصنوع من سنابل السلت المصابة بالفطر المهمازي الأحمر، لكن التحقيقات التي أجرتها الشرطة أثبتت براءة كل من طحان و خباز القرية فأطلقت سراحهما.

و في عام 2009 نشر الصحفي الأمريكي هانك ألبرلي كتاباً بعنوان "خطأ فادح : اغتيال فرانك أوسلون وأسرار المخابرات حول تجارب الحرب الباردة" جاء فيه أن الحادث الذي وقع في  بونت سانت اسبري عام 1951 كان ناتجاً عن تجارب سرية قامت بها وكالة المخابرات الأمريكية حيث تم رش مخدر LSD فوق البلدة لاختباره كسلاح حرب، و من المعروف أن هذا المخدر يسبب حالات هلوسة شديدة حيث يتم استخدامه كمركب أساسي في حبوب الهلوسة التي تسبب اضطرابات في الرؤيا و التفكير.

هانك ألبرلي لم يكن أول من أشار إلى احتمال تورط المخابرات الأمريكية في الحادث، لكن ما أورده في كتابه عزز الشكوك التي كانت سائدة في فرنسا لعقود، رغم هذا فإن هناك كثيرين ممن يشككون في هذه النظرية، و لذلك فسوف يظل حادث بلدة  بونت سانت اسبري لغزاً غامضاَ في ظل عدم وجود أدلة دامغة تؤكد حقيقة ما حدث.

أحد مصابي بلدة بونت سانت اسبري عام 1951

شاهد أيضاً :

• كيف تحالفت أميركا مع المافيا الايطالية لاسقاط موسوليني

ألغاز محمود سالم : المغامرون و الشياطين و عبق الذكريات

من منا لم يقرأ في طفولته إسم محمود سالم مخطوطاً على الصفحة الأولى من أحد ألغاز المغامرين الخمسة أو إحدى مغامرات الشياطين ال 13، هذا الكاتب الذي تخصص في القصص البوليسية للصغار و اليافعين فأبدع فيها و حقق مبيعات خيالية في مصر والعالم العربي أكسبته ثروة صغيرة وجعلته يعرض عن الإنتقال للكتابة للكبار.

ولد محمود سالم في الإسكندرية عام 1929، في طفولته كان يهوى القراءة فكان يوفر من مصروفه ليشتري الروايات التي كان يقرأها بنهم، و في مطلع الستينات بدأ العمل في دار المعارف و تحديداً في مجلة "سمير" الواسعة الانتشار في حينه، و في أواخر الستينات في الوقت الذي كان يشغل فيه منصب رئيس تحرير مجلة "الإذاعة والتلفزيون" بدأ بنشر سلسلته الشهيرة "المغامرون الخمسة" التي صدر منها أكثر من مئة جزء و حققت مبيعات كبيرة جداً درت على محمود سالم أرباحاً كبيرة و جعلته واحداً من الكتاب المرموقين في مصر و العالم العربي و صديقاً شخصياً لكبار الأدباء العرب أمثال يوسف إدريس و نجيب محفوظ و الطيب صالح، كانت سلسلة المغامرين الخمسة تدور حول مجموعة مكونة من خمس أصدقاء هم توفيق (تختخ)، عاطف، محب، نوسة، و لوزة، يكونون معأً فريقاً لحل الجرائم و الالغاز المعقدة من خلال تعقب الجناة والخارجين عن القانون وجمع الأدلة و تحليلها، و قد تميزت هذه الألغاز بسهولة إسلوبها و سلاسته، مع عمق في الطرح و مراعاة عالية للتحليل المنطقي و العقلاني في تسلسل الأحداث. 

في منتصف السبعينات قدم محمود سالم سلسلة أخرى هي "الشياطين ال 13" و التي تدور حول 13 شاباً ينتمون إلى 13 بلد عربي يقودهم شخص غامض يدعى "رقم صفر" يجتمعون على حل القضايا الصعبة و مطاردة شبكات التجسس و التهريب و العصابات الدولية، و بذلك كانت هذه السلسلة موجهة إلى شريحة عمرية أكبر بقليل من الشريحة التي كانت تخاطبها سلسلة المغامرين الخمسة. 

في عام 2010 عاد محمود سالم لتقديم 10 ألغاز في إطار عقد وقعه مع دار الشروق المصرية، و في عام 2013 رحل عن عالمنا عن 84 عاماً بعد أن ترك وراءه مئات الكتب التي شكلت جزءاً هاماً من ذاكرة جيل كامل من القرّاء من المحيط إلى الخليج.

شاهد أيضاً :

• التجربة المنسية لنجوم السبعينات في القصص المصورة